汉代私学遍布中原各地,尤其颍川最盛。许多名士大儒都设馆授徒。如郭躬家世衣冠，习《小杜律》，躬少传父业，讲授徒众常数百人。钟皓世善刑律“以诗律教授门徒千余人”。南阳人延笃“少从颍川唐溪典受《左氏传》”。张兴以《梁丘易》教授“声称著闻，弟子自远至者，著录且万人”，荀淑“名贤李固、李膺等皆师宗之”。许多别郡名士，也客授颍川。如沛郡人桓典“复传其家业，以尚书教授颍川门徒数百人”。南阳人宋均“曾客授颍川”。党锢之祸前后，许多颍川名士回归故里，颍川遂成为士人游学的首选之地。如李膺“教授常千人”。陈寔隐居荆山，设馆授徒，远近的士人都以他为宗师。北海人管宁与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓”。太原人王烈以颍川陈太丘为师，二子为友。时颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学。(注引先贤行状)陈寔去世时，海内赴者三万余人，制衰麻者以百数，,可以想象到陈寔所授生徒之多。许多士人从很远的地方来到颍川游学。如汉中人祝龟十五岁时，就从汉中远学汝、颍及太学。梓潼人杨充，受古学于颍川白仲职。和如今荆州都是从别地迁居而去形成的不同，颍川这里却是长时间的从这里向外输送着人才。

而在长期的世代繁衍中，却从中诞生了诗书传世的名门望族，如钟氏，荀氏，陈氏以及庾氏，这几大门族却都是各领风骚。

先是钟皓以诗律教授门徒千余人，朝中多次征召他做官，他都拒绝了。钟皓因德行高尚、学识渊博，与陈寔、荀淑、韩韶并称为“颍川四长”，为当时士大夫所倾慕。钟皓的两个儿子钟迪、钟敷因桓灵之世的“党锢之祸”而终身不仕。到了他的孙子钟繇，终于重振家风，使钟氏成为曹魏时期举足轻重的世家大族。

而荀氏，东汉时期的荀淑品行高洁，学识渊博，乡里称其为“智人”，曾征拜郎中，再迁升当涂长，当时名士李固、李膺都曾拜他为师，后出为朗陵侯相。荀淑办事明理，人称为“神君”。他的八个儿子，并有才名，人称“荀氏八龙”，其第6子荀爽最为知名，官至司空。荀淑的孙子荀彧、荀谌、荀衍、荀悦，从曾孙荀攸等人，都是汉魏之际的风云人物和曹魏集团的重要谋士。

至于陈氏，却是从陈寔而起，后继之以陈纪、陈谌，传至当下却有和荀彧、荀攸等人并列的陈群，陈群自以政事擅长，名传千古之九品中正制便是出于其手。

最后却是说道庾氏，如今庾氏的家主乃是庾乘，其人年少时，给事县廷为门士。因家境贫寒，在洛阳太学为诸生做佣工勤工俭学作旁听生，最后虽成就才学，但隐居不出，不应征辟。因其屡征而不起，故被当世人称为证君。而眼下这位证君正是此时颍川学院的院主。

当邓瀚跟着陪同者一起来到学院时，校比之试已然过半，学院中大多数学生已经离开了，而剩下的却都是些学问精深的佼佼者。庾乘见到来人的行头，便知道了是谁来了，虽然先前却也有人来打过招呼，不过作为一个证君，却也有一份自己的骄傲。不论是曹植的铜雀台赋，还是邓瀚的洛神赋，他自然都通读过，而当他见到能做出那么精彩的文章的作者是如此年轻时，却也有些惊奇。

邓瀚却是不待院中人招呼，径直走向主席旁，对着庾乘施礼而道，“末学后进荆州士子邓瀚见过庾院主！”

庾乘见邓瀚施礼甚恭，却也温言答道，“不愧是水镜先生的高弟，年岁虽轻，却是气度不凡，文采华章名满天下！”

见庾乘提到了自己的师傅，邓瀚自然是更加的恭敬，却也同时连连的逊谢老先生的赞扬之词。一番礼尚往来倒也让素不相识的一老一少拉近了距离，不过转眼间便有向忘年交发展的趋势。

言谈之时，庾乘却也将学生们的校比的文章让邓瀚过目，邓瀚略略看过，大多是应景之文，或无新意。

“邓瀚啊，你也不要谦虚了，以你那边文章的功底，却是可以指教我们学院里的这些不孝子弟，”老先生却是看到下边有人神色不豫，却道，“你们也别不服气，不然怎么没见你们中有谁能做出那样的文章！”

“不敢，院主方才的言语，小子却是不敢完全苟同，诸位师兄从学于先生，有先生的悉心教导，他日定当是国之栋梁，在下不过是多舞文弄墨了两把！”

见庾乘又要说话，邓瀚便道，“今日在下来此拜访，却是空手无礼甚为难堪，既如此，小子厚颜，想贵院留诗一首以为敬意！”

邓瀚这般说，庾乘却也有心现场见识一下他的本事，却见邓瀚不假思索便脱口而出，“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章，梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”

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