和尚终究是和尚,他只知道许仙与白素贞合体了,却不知道男人除了合体之外,也还有泄阳、精—说。

法海离开了。不是担心许仙,他早应该离开。虽然他用了骨魔的白骨汤,借机神魂出窍离开,但是其中的魔性毕竟是魔性,那直入神魂的魔性,就是法海也需要化解—番。更不用说法海在中魔之前,还在阿修罗之舞中走了一遭。现在,法海才心安理德的离开。

这么些年来,一个一心救弟弟的法海却为佛门所惑,—心看着弟弟,阻止他的元阳外泄。为什么?

“九世了。十世可吃吗?我倒要看看这一世,你们怎么吃?”法海很得意,是那种悬崖勒马的得意。

在他想来,自己成了害弟弟成为餐桌之食的帮凶,这真是极大的讽刺。好在自己到了第十世明白了这一切,没有再错下去。

沉重的气氛,随着—扯爱,似乎是解放了许仙、白素贞、小青,以及法海。

第二天,获得了三个月假期的许仙,与白素贞小青她们带上行礼,踏上了归乡的路。怎么说也是要结婚的,儿媳妇当然是要见父母的。虽然那是原许仙的父母,但是认真说起来,父母给子女的本就是精血肉身,灵魂从来都没有归属过父母过。不然,也就不会有“哪咤割肉还母剔骨还父”之举了。

只要许仙用了这肉身—天,他们便是许仙的亲生父母。

只不过白素贞怎么说也是对铁飞花动过手的,这一动手,自然是受到了铁飞花官位国运的反击,消散了不少气运。许仙在双修时,感觉到了。

气运不足,灵气消散。就是修炼来的真元,也会失去。只要没有达到外界不侵不染的圣人地步,气运便是修为的防漏涂料。

浓度高的向波度低的自由流动,本就是天地规则。—天没有达到规则之上,便—天受命于规则,更不必说浊气对灵气的天然吸引力了。

老实说,没有许仙,白素贞再怎么治病救人也没用。因为人道无法术,才是人道主体。

人自出生,便没有法术。这与洪荒众生一弹形而出便有法力,截然不同。不同的出生,自然也就决定了天、地、人三道的不同。所以人道是无法;所以主动转化法力,才会转化为人道功德;所以浩然正气才会成为人道功德,克制万法,而无法增加修为。

在许仙他们打点行李离开之前,报喜的差人先—步去了。许仙他们反倒是后出发的。怎么说这中举的士子聚会,许仙是不得不参加,谁让他是状元的。

其实,许仙就是不参加同年聚餐,他也走不了。光是投靠的人,便足以围住他了。

不说士子的社会地位极高,单单是士子名下的免税,便足以吸引了无数人。

虽然朱元璋制定的税收并不重,不仅不重,反而极轻,商税为三十税一,农税为15左右,明朝平时岁入一年也就几百万两,大部分还是农税,和宋朝动辄上亿两根本没得比。但是百姓们已经形成了习惯,元朝的习惯:躲在官身名下,那些大人们也就不好再为难自己了。

虽然百姓们需要冒险自己投身的东家品性不良,但是这面对一个恶人,总好过面对满世界的恶人。

就像是动物的世界,老虎圈养野猪一样。野猪明明知道老虎是吃肉的,但是却不逃走,便是因为它们知道逃走之后,它们不反还是要面对老虎,更是要面对野狼、豺狗一类的食肉动物。

很可悲。只不过这确实是小人物的生存之道。就像后世说的,如果不能反抗弓虽女干,那么就享受弓虽女干吧！

许仙却是—点儿也享受不来,哪怕他是属于强势地位的。这大概便是小市民的仁慈吧！就像小市民吵嘴。“我砍了你！”“我杀了你！”

真若动手,却怎么也下不去手。他们只是小市民,没有铁石心肠,更不会像国家特权阶级—样饕餮,弱肉强食不说,就没有他们不敢吃的。就像明朝的东林党,一边口称圣贤,一边国家财政困难他们根本视而不见,唯一会的就是维护自身和身后势力的利益和党争,皇帝为了解决国家财政困难,想要征收工商税,于是这些在士林中极具号召力的东林党人就会群起而攻,堂而皇之的痛骂皇帝什么与民争利啦什么的,也亏他们说的出口,把所有的赋税都加到农民头上就不是与民争利?

太祖朱元璋制定的税收制度本意是好的,低赋税,还可以拿实物抵偿,为的是减轻农民的负担,但是却几乎没有工商税。明朝的建立者朱元璋及其一干大臣,并不是所谓的世家子弟,而是纯粹的草根革命者,这恰恰影响了一个朝代建立者的目光,导致统治者在制定国家策略时有一定局限性。

于是见多识广的东林士子们大玩文字游戏,吃得自然是饕餮满油,不仅不出—分力气,更是把什么都往农民身上压。—只只肥肥胖胖的蛀虫,直到吃倒了这大明为止。

许仙不是个革命家,他只是一个普通人,普通到只追求老婆孩子热炕头的普通一蚁民。机缘巧合,了解了生命玄妙,感悟了修真之逍遥之美。

如果仅仅是提醒,他会愿意,再主动跳入枷锁之中,他是怎么也不乐意的。